人文｜泰州之“泰”正解

地级泰州市设立后，古老的泰州之“泰”究竟是什么含义，引起一些人的兴趣。其中拆字的戏说流传甚广，“泰”字可以拆为“三”“人”“水”，寓意人在江、淮、海三水之中，三水育养了泰州人，国泰康宁；又可以诠释为三人成众，众人治水，国泰民安。

古今四泰州

早在民国时期，研究泰州地方文化的夏兆麐先生就指出，除我们这里的泰州之外，还有北魏、契丹、元建置的三个泰州，并按洪亮吉《乾隆府厅州县图志》说明这三处都在北方。那些地方与什么“江、淮、海”，什么“众人治水”自然是风马牛不相及。

2002年、2003年的《江苏地方志》 杂志上，倒是有认真讨论泰州命名由来的文章，靖江市地名学者常永明和地方志学者丁沪建先后两次撰文，他们根据民国时期吕式斌（字允甫）所著《今县释名》一书中泰县、泰兴的条目：“泰县，汉海陵县，唐改吴陵并置吴州，南唐置泰州，因吴泰伯为名，民国元年改县。”“泰兴，南唐昇元三年析海陵之南界五乡置县，属泰州，因吴泰伯为名。”坚决主张泰州之“泰”是因吴泰伯得名的，并且说，李昪这么做是“为了纪念泰伯开辟荆蛮之功”“为泰伯树碑，从而为自已立传”“使后人忆泰伯而念李昪，知泰州而思南唐”。不过《今县释名》的说法，笔者觉得并没有多少根据，泰州也好、南唐也好，与吴泰伯都没有什么特别关系。

吕式斌《今县释名》，国家图书馆藏民国20年铅印本

商末泰伯、仲雍所建的吴国，据考在今江南太湖地区，中心在无锡梅里，吴国强大后，势力范围越过大江，到达淮河流域。今泰州一带虽在其境域之内，因僻处海隅，离吴国的中心地区还有相当一段距离，所以，这里从古至今对泰伯印象淡薄。泰州地方文献中，迄今为止，从未发现有关泰伯的记载，民间口头文学中也没有这方面的传说，当是反映了这一事实。李昪建南唐时，根据地是今南京、镇江、扬州一线，太湖附近是他的东南前沿，直到南唐覆亡，也没有全部占领整个太湖地区。李昪是一个精明务实的人，他怎么可能用自已势力范围边缘地区的一个历史人物，来命名长江北岸新建的统县政区呢？况且这个历史人物对江北这一地区又没有多少影响。李昪原本是个孤儿，做了徐温养子后，依靠谨慎勤勉逐渐得到信任，历经曲折，终于执掌杨吴政权。受禅即位后唯恐有人反对，谨慎行事的作风不变，过了一段时间才更名改国号，又过了一段时间才认唐太宗子吴王恪为远祖，“还”姓李氏，再改名为昪，国号大唐。他是以继续大唐王朝的正统作为大旗的，李唐王朝的根柢在陇西，试问，怎么会横生枝节拉扯出泰伯来命名一州，再将自已附会上去呢？泰州设置的原因，1955年在泰州出土的南唐碑刻《泰州重展筑子城记》说得十分清楚，是因为这里“咸鹾赡溢，职赋殷繁，可谓水陆要津，咽喉剧郡”，也就是说，完全出于政治和经济的考虑，与纪念吴泰伯毫不相干。南唐昇元时期新置军、县的名称，如定远军、靖安县、瑞昌县等都是安定昌盛愿望的反映，泰州应该相同。《今县释名》的说法只表明作者对泰州的历史、对南唐的情形都不甚了了。吕式斌先生是民国时期著名的地名专家，在上个世纪三十年代，他以个人之力整理全国上千个县的建置沿革，记载了几千个地名，困难之大可以想见，其中有一些错误并不足怪。问题在于今天不能曲为之说，更不能进一步发挥，那样就离事实更远了。果真如丁、常二位所说，马令、陆游两部《南唐书》以及众多的杂史，如《南唐近事》《钓矶立谈》《江南别录》《江南野史》《江南馀载》《江表志》等等之中，有关李昪敬重泰伯、纪念泰伯的记载应该多少总要有一点的，然而笔者仔细查找，一条也没有。

张执中书法作品《泰》

泰州命名的含义，以往的地理志和地方志并非没有记载。说法有两种，一是《舆地纪胜》卷四十“泰州”条下引《太平寰宇记》所说“相传以为取通泰之义”，一是《【嘉靖】惟扬志》卷二“建革志”所云“旧说，南唐以海陵有屯田煮海之饶，因建为泰州，固取安泰之义为名”。这两种说法是有区别的，“安泰”偏于经济富饶、生活平安，“通泰”则侧重哲学和政治层面，内容丰富得多。

《【崇祯】泰州志》的编者刘万春，对《【嘉靖】惟扬志》解释很不以为然，他认为：“泰州者何居？说者以有屯田煮海之利而名，隘矣。天地交，明良合，豳之‘公堂’，鲁之‘燕喜’，宣力四方以尽裁成辅相之宜，生生养养，靡不安阜，皆‘泰’之义也。”刘万春显然主张“取通泰之义”。

所谓“通泰”，即《周易·序卦传》所说的“泰者，通也。”《周易》六十四卦，《泰》卦列为第十一，卦形是下乾上坤，天在下，地居上，象征天地相交。《泰》卦的《彖传》说：“天地交而万物通也，上下交而其志同也。”对立统一是走向通泰的前提，《泰》卦正是用上下交通、阴阳应合说明事物通泰之理的：天地阴阳交感，万物的生养之道畅通；君臣上下交心，人们的思想意志协同。《泰》卦中阳爻居内阴爻居外，卦辞解释为“小往大来”，柔小者（阴）往外，刚大者（阳）来内。《彖传》说“内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人”，因此，君子之道盛昌，小人之道消亡。这就把交泰、通泰的思想引入政治生活了。《泰》卦的《象传》说：“天地交，泰。后以裁成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。”意思是说，君主（“后”）裁节促成天地交通之道，辅助赞勉天地化生之宜，以此保佑（“左右”）百姓。《汉书》卷三十六“楚元王传”所载更生上元帝的书词中有“君子道长，小人道消，小人道消则政日治，故为泰。泰者，通而治也”的说法，也是着眼于政治说的。刘万春引《诗经》中《豳风·七月》“跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆”和《鲁颂·閟宫》“鲁侯燕喜，令妻寿母，宜大夫庶士，邦国是有”的诗意，是举例说明上下团结一心，也即“明良合”，同样是从政治层面说的。南宋理宗时期，长期任泰州知州的陈垓曾建一堂，名曰“泰堂”，“以州名，名张吾泰也”，落成时作《泰堂记》，文中讲泰州的政事多处引述《泰》卦旨意，如云：“海陵实天赐幸，仓于汉，祠于晋，郡于宋，州于唐，而有开必先。‘泰’其名于再开辟之始，非天乎。”“‘泰’之时义大矣哉！唐虞之‘比屋’，豳之‘公堂’，鲁之‘燕喜’，‘泰’也；予熙熙如登春台，田里无叹息愁恨之声而其理惟良，亦‘泰’也。”“惟《泰》六爻之义，上下内外小大靡不包括。左右民，则生生养养必适于两间之宜；不遐遗，则事事物物必周于一念之顷。适则人乐其生，周则事无不举，若可以泰然矣。”陈垓并用《泰》卦“上六，城复于隍”泰极返否的道理警惕自己，说是“凛乎上六之戒”。这表明在古人心目中，泰州就是根据《泰》卦阐明的道理来命名的。

在编纂新的《泰州志》时，考虑到陈垓、刘万春等对泰州命名的看法，考虑到周在浚《南唐书注》卷一注引徐铉《江南录》说泰州是“取通泰之义”，而徐铉十六岁就追随李昪，连任书府，后任知制诰，是南唐的开国之臣，又熟悉政事，笔者确信“通泰”的解释完全可以肯定是命名的原意，遂将此说记入“建置沿革”中。泰州之“泰”就是《周易》《泰》卦之“泰”，“泰者，通也”，没有别解。

徐文藻画作《泰堂明月》

毋庸讳言，“通泰”这个词在现代汉语中不怎么用，《周易》更是难懂，随着时间的推移，泰州之“泰”丰富的含义与人们越来越生疏了，《现代汉语词典》《新华字典》等对“泰”的解释就是“平安、安宁”等等。过去宣传泰州，往往说泰州的命名含有国泰民安的意思，甚至还有说成“太平之州”的，并不奇怪。近来有人提出“祥泰之州”的说法，“祥”字在字典中可以找到“吉利”之类美好的意思，不过跟“泰”没有关系，而且在现代汉语中，作为语素，“祥”跟“泰”一样，构词能力很弱，“祥”“泰”放在一起只能构成并列关系，不能构成修饰等关系，很难“粘”上，作为一个词，使人明显感到“祥泰”是生造词，属于鲁迅反对的“谁也不懂的形容词之类”。“祥”加在“泰”之前并不能彰显当初用“泰”命名的丰富含义，反而因为“祥”字通俗，喧宾夺主，使人觉得泰州“吉祥”而已。哪个地方不希望吉祥哩，在“泰”前加个“祥”字，与泰州的历史文化毫无关系，只能得到模糊泰州原有含义的效果，“祥泰之州”注定若干年后必然跟“太平之州”同样为历史抛弃。其实，地级泰州市成立之初设计宣传方案时，应该说成“通泰之州”，说得详细一点则为“政通人和之州”，“政通人和”就是“通泰”政治层面上的含义，由于范仲淹将这四个字写进《岳阳楼记》，《岳阳楼记》是接受义务教育的孩子都读过的，“政通人和”谁都懂得，既是南唐命名的原意，又与今天倡导的社会和谐相沟通，拿来宣传泰州，可谓一举而数得。

来源：人文泰州

编辑：王圣洁

责编：成婷

审核：戈俊巍