关注｜龙年泰州说龙

兔返蟾宫辞旧岁，龙踏祥云迎新年。在中华传统文化中，龙集神圣尊贵、威武强大、无上智慧于一身，不仅位居五大瑞兽、十二生肖之列，更被视为中华民族的象征。龙文化深深融入中国人的血脉里，生肖龙年因此倍受珍视。十二生肖中，龙也是唯一一个想象中的动物。

△2024泰州望海楼灯会中的龙灯（陈金云摄）

南唐昇元二年（938），首任泰州知州褚仁规在《泰州重展筑子城记》中，称赞新筑的子城“仰望而叠排雉翼，俯窥而细甃龙鳞。瑞气朝笼，祥烟暮集。”他以“龙鳞”形容自己亲自修筑的这座新城的外观，可见他对自己的杰作十分满意。明《〔崇祯〕泰州志》卷之一形胜有载：“天目山……王仙翁诸仙尝隐是山。有二井，仙翁临升举，藏灵宝五符、杖履木鞋、隐形帽于左井，封鐍甚密。元丰二年（1079），发运使蒋之奇致礼请祷，开右井，得鹿角数十丈，又获金龙七、玉璧三十六。”北宋蒋之奇掘井所获金龙，可能是“投龙祭祀”仪式中所用的法器，用以驱邪、避妖、赈灾。

△近代青花云龙小茶碗（泰州市博物馆藏）

△南宋双龙壁（位于靖江生祠岳庙）

泰州地区有不少以龙为主题的文物。如市博物馆的唐代龙凤铜镜、明代酱釉龙纹花卉陶罐、近代青花云龙小茶碗，单声文物珍藏馆的清代象牙雕九龙玺等。在靖江生祠岳庙，有一块宋代双龙壁，只见两条昂首拱背的娇龙围着一颗宝珠嬉戏，刻工细腻、栩栩如生，龙头、龙须、龙爪、龙尾、龙鳞都清晰可辨。

水不在深，有龙则灵。龙擅长呼风唤雨，古人把龙尊为镇邪伏魔、保境安民的护佑者。江淮水城泰州，兼具长江流域和里下河流域水文化基因，先民们对龙王敬畏有加，希望能带来风调雨顺、一帆风顺，免受洪涝旱灾、惊涛骇浪之苦。姜堰区夏朱村有龙王禅院，高港区刁铺有龙王庙。靖江市靖城街道、泰兴市广陵镇都有一个龙王村，是因为这两个村历史上有龙王庙。与龙有关的地名也比较多，譬如海陵的龙溪港、伏龙桥，高港的龙窝口、接龙桥，姜堰的新龙村、百龙桥，兴化的龙舌津、兴龙村，泰兴的老龙河、龙稍港等。

海陵区九龙镇，与明代才子清官储巏有关：传说储巏母亲去世后，风水先生为其母选择墓地，发现城西九里沟之北为龙脉所在地，地下泉水乃九条龙戏水之源。在开挖墓穴时，产生震响，泉眼中九股急流汇成九宫八卦格局，蜿蜒向北流去，于是，此地被称为“九龙”。相传黄帝乘龙升仙，与泰州颇有渊源的南宋陆游在《泰州报恩光孝禅寺最吉祥殿碑》中，对两赐寺名的宋徽宗去世有所提及，“於皇徽祖御飞龙，臣民荐福遐迩同”，并称赞光孝寺“层阁閟奉龙鸾踪，荣光夜起腾长虹”。在海陵后八景《梵宫花雨》一诗中，清代两淮盐运使乔松年盛赞光孝寺“岌嶪丹楼远似霞，神龙常护梵王家”。该寺藏经楼中，藏有清乾隆版《大藏经》（俗称“龙藏”）7000多卷。

△溱潼会船节中的龙船（胡兆明摄）

民间不少民俗活动也与龙有关。每当传统节日或庙会、会船等活动，舞龙灯是泰州民间必不可少的民俗活动。富有地方特色的兴化沙沟板凳龙舞由乡民敬香时自带“拜香凳”演变而来，首尾两张凳分别贴有龙头、龙尾图案，中间的凳贴有龙身图案，多张小凳凑在一起，便形成了整条龙。表演形式灵活，人少时常表演独龙腾空、二龙戏珠造型，人多时则表演五龙闹海、九龙会聚造型。2007年，沙沟板凳龙舞被列入江苏省非物质文化遗产名录。

△沙沟板凳龙舞

端午节划龙舟的习俗由来已久。明《〔万历〕兴化县新志》卷之四风俗记载：“端午……龙舟竞渡，角黍馈遗，屈原遗事也。”如今，精彩的龙舟赛事经常在凤城河举办。泰州人创作的文艺作品中，也不乏龙的形象，如施耐庵著《水浒传》中，有入云龙公孙胜、九纹龙史进、混江龙李俊、出林龙邹渊、独角龙邹润，还有出洞蛟童威。在“大败高俅”故事中，有其母梦黑龙而生、熟悉水战的水军统制刘梦龙。《西游记》由吴承恩著、华阳洞天主人（一说为兴化“状元宰相”李春芳）校阅成书，书中共出现26条神龙，其中有17位龙王、2位龙婆、2位龙子、5位龙女，尤以东海龙王、白龙马、泾河龙王等较知名。孙悟空大闹东海龙宫，更是家喻户晓。龙和凤均代表吉祥，龙凤一起出现多表示喜庆之事。泰州籍京剧艺术大师梅兰芳、梅葆玖父子都曾出演过经典剧目《龙凤呈祥》。

△京剧《龙凤呈祥》剧照

因为龙神通广大、寓意吉祥，所以逐渐渗透到人们生活的方方面面，人们的姓名中也常带有“龙”字，如南明重臣解学龙、棋圣黄龙士、泰兴知县龙璋、支边烈士孙龙珍、书法家孙龙父等。人们用“鲤鱼跳龙门”比喻科举中第、飞黄腾达，《〔崇祯〕泰州志》的《五十韵诗》中，即有“月台澄兔彩，文庙协奎光。泮水鱼龙化，崇台凤鸟翔”的诗句。