【泰州记忆】人文地标两则

映日堂的荣耀

文/明乔

泰兴旧时建筑大有来头的并不多，唯“映日堂”王氏旧宅有“通天”之名实。这与王令树与康熙皇帝的“交情”有关。王令树（1657—1720），字桐孙，号树人，行一。康熙十一年（1672），王令树15周岁，通过童试后考中秀才；康熙十七年（1678），戊午年，通过江南乡试考中举人；康熙十八年（1679），王令树22周岁，联捷考中进士。后王令树历任四川叙州府富顺知县、礼部主客司主事、精膳司员外郎、刑部江西清吏司郎中，擢兼山西道监察御史。康熙四十一年（1702），壬午年，时康熙48周岁，王令树45周岁，这年农历十二月二十八日，康熙帝传集部曹于太和殿，赐王令树御书“池花春映日，窗竹夜鸣秋”十字，既是对王令树从政的肯定，亦是对被举为“康熙中后期扬州诗坛领袖”的王令树诗歌成就的肯定。王令树感念皇帝恩德，遂将自家堂号“三槐堂”改为“映日堂”，泰兴王宅亦被称为“映日堂”。从王氏祖先王彦璋（“明故处士”，籍本山西太原，世居苏州，因靖难兵役，于1399—1402年期间从苏州阊门迁居泰兴，隐居在古泰兴的天宁庄，现在滨江镇蒋港村地界）算起，王令树应是“映日堂”之十世孙。

映日堂祠堂最多时有数十间，位于原隆盛巷中，大致在现仙鹤湾绿色餐厅和大统华所在地，而南门狮子巷的观音禅寺，最初系王令树的家庙。王令树后将自己的诗集命名为《映日堂集 》，计6卷。王令树的“映日堂”建于何时？尚未考证出来，但王令树的成功，显然有其家族因素。

泰兴城区王氏这一族皆信佛。王嘉宾(1580—1642)，国子监生，生性好佛，《康熙二十七年(1688)泰兴县志》卷之四载：“放生庵，在北门外，明万历年建，监生王嘉宾施地；毘尼庵，在北门外，今改为福城禅院，亦王嘉宾施地。”王中美（生卒年不详），泰兴庆云寺下院的诗僧休隐上人，王氏家谱称：“王中美，字四畅，号美发，才质粹美。祟祯八年拔贡，祟祯十二年己卯科九十八名举人，敕授文林郎、候选知县。”而《光绪泰兴县志》之《人物志列传》中，介绍王令树时有此描述：“大父王尊美，明诸生，与其兄举人中美同都雋望，世变不出，未竟其才。”“公素性恬澹，不乐仕进，己卯乡荐后，值国势沛，即绝意春闱，家居教子，一以经明行修为务，间与邑中知己论古今兴废，饮酒赋诗，以此自终”。王中美的侄孙王令树，先在宅里建家庙（康熙御书“池花春映日，窗竹夜鸣秋”挂家庙），康熙五十五年（1716），王令树拾宅为观音禅寺，三百年来，观音禅寺香火不断，现为泰兴重要的宗教场所之一。

泰兴名园如嘉树园、树园、映日堂，之间是有关联的。季氏嘉树园主人与树园主人张丕阳本是亲戚，而树园主人与映日堂主人也是亲戚。映日堂（三愧堂）的休隐上人去世后，泰兴张氏“三凤堂”的张丕扬曾写《挽休隐僧》：“寂尔阇经西院僧，伤心十载老诗朋。生推华阀唯清昼，死得真诠是惠能。锁骨销时怜瘦鹤，茆斋过处忆澄冰。白头都讲空挥泪，薪尽谁传无尽镫。”原来，王中美之兄王尊美的媳妇、王令树的母亲是张丕扬叔祖父、进士出身的张日浣的女儿，王令树和张丕扬则为至交。清朝重臣张廷玉为王令树撰写墓志铭，大概是看在皇帝赠诗的面子上，而又与泰兴张氏之渊源所致。

精蓝巨刹水月庵

文/汪盛华

1980年冬，我蹬车到分工的郭庄片查苗情，无意中发现龙梢港北岸有一方百亩台子地，周围有填平的溪河，稀疏的蒲草、芦苇随风摇曳。我问同行的村干部刘天生主任，那是什么地方，他说是水月庵遗址，驻过伪军和鬼子，一次趁换防间隙，新四军破拆了它。出于好奇，我们踏冰走进台子地。到处可见碎砖瓦砾，残木锈钉。以后每次路过，都要驻足看上几眼，心中有说不出的神秘感。为了解疑，我查阅史料，一下子惊呆了。据相关刊物和史料记载：“水月庵，旧名建安寺，在郭家庄，为城西巨刹，梁天监四年建。”推算建于南北朝梁武帝天监四年，即公元505年，距今1500多年，早于泰兴设县432年，也早于庆云寺494年，为泰兴最早的寺院。

由于它的久远、完美、神奇和声名，康熙帝南巡至扬州，特召见水月庵住持纪荫，赐予御书“水月禅心”匾，纪荫为此专建禅堂楼珍藏此匾和御赐品。从此建安寺改称水月庵。为避战乱，此匾现珍藏在无锡灵山祥符寺内。历史上不少文人墨客也为它留下诗赋，明黄桥人贡生何松龄为重修水月庵赋诗：

古寺萧萧旧更新，盆花如绣篆如云。

老僧不说西来意，一领布衫重七斤。

略行当门路不迷，清池微波碧玻璃。

秋风落叶无行迹，记得春时花满溪。

清朝德溥有诗云：

相随杖锡度秋晴，为访精蓝郊外行。

一坞花浓凝晓雾，满堤柳碧啭春莺。

鸭炉来煖香尤细，凤饼茶烹味自清。

莲漏敲残当落日，近郊归路野溪明。

从诗文中可知水月庵确是一座精蓝巨刹。它溪河环抱，绿影婆娑，莺飞草长，花满蹊径，寺内不时飘出凤饼茗香，上百位僧人悦耳的诵经声，伴随浑厚悠扬的暮鼓晨钟传到四野八方。院内古木参天，浓荫中高耸的殿宇、辉煌的楼阁显得庄严而静谧。试想一下，夜空中一弯新月如钩，一泓溪水如镜，华灯初上，宿鸟归林，伫立在高高的龙梢堤岸上，极目眺望，此时此刻的水月庵，就像一颗镶嵌在水中的璀璨明珠。它如此的美仑美奂，神而化之，人间难得啊！

水月庵令人遗憾地湮没于历史的风尘，但水月庵的传说仍在人们的记忆中活色生香。1985年秋，我邀请郭庄村几位上了年岁的人座谈记忆中的水月庵，资深居士、古木刻板《玉如意》的传承人陈芷兰老太太讲述了一段水月庵的风月故事。水月庵小和尚吾本与南门尼姑庙小尼姑慧巧两人相识、相知、相爱几十年，城里城外，魂牵梦绕。两人难得一见，见面都是互赠重复不变的礼物。吾本送一包上好的龙井茶，慧巧回赠一札凤饼，寓意龙凤呈祥。两人心心相印，却因各自身份特殊，有情人难成眷属，难免镜花水月之叹，各自整日敲着木鱼，守着青灯黄卷，苦熬岁月。后来，吾本当上了住持，凤饼茶烹的制作得到慧巧的传授，水月庵便大宗制作起来，凤饼成了供奉菩萨和招待贵宾的特色斋品。陈芷兰老太幼时吃过凤饼，那味道至今记忆犹新。她介绍说，凤饼用料很考究，馅儿有枣泥、果肉、杏仁、瓜子仁等，饼皮是用香油和面，用木模磕出来的，模子上雕刻凤凰，故名凤饼。做好上笼，底锅放茶叶蒸煮，香味四溢，可惜庙没了，想吃也难了。

其实，陈老太也不必遗憾，水月庵没了，凤饼茶烹的佳话还在世代相传。

编辑：麻花妹

初审：赵倩倩

终审：吴军